Мадонна, бегущая по площади – La Madonna che scappa in Piazza

«Мадонна, бегущая по площади» – одна из самых главных церемоний, проходящих в Сульмоне.

Ее можно увидеть в Пасхальное Воскресенье на самой большой и живописной площади города – площади Гарибальди – вместе с огромным количеством туристов и самих жителей города.

Ритуал, имеющий большую религиозную ценность, с течением времени обогатился также антропологическими составляющими, в том числе потому, что на праздновании всегда присутствовали местные и национальные представители прессы, всегда проявлявшие огромный интерес к событию.

Архетипы в ритуале

Чтобы разобраться в истоках ритуала и понять, из какой культурной среды он происходит, необходимо обратиться к одному из наиболее значительных моментов в истории театра: переходу от средневековой литургической драмы, где главной являлась тема смерти Христа и его Воскресения, к sacra rappresentazione – священным представлениям.

Центральный момент для театра той эпохи – переход от латыни к «вульгарному языку», позволивший «драматической поэзии выйти из закрытого пресбитерия и классных комнат и заполнить площади».[1]

Одно из наиболее важных произведений литургической драмы – «L’Officium» – относится к середине XIV в. и считается «вызывающим восхищение монументом религиозной и культурной жизни Сульмоны на восходе гуманизма».[2]

Документ был найден в архивах Кафедрального собора Сульмоны и содержит фрагмент диалогов четырех солдат в представлениях по мотивам Страстей Христовых.

Процессии со статуями получили широкое распространение в более поздний период благодаря частому использованию статуй святых. Эти иносказательные процессии принимали «грандиозные и зрелищные формы с зашифрованными схемами, начиная с периода Контрреформации».[3]

Этот короткий исторический экскурс, тем не менее, не позволяет нам утверждать с уверенностью, что «Мадонна, бегущая по площади» может происходить от «L’Officium» или других, более поздних, манифестаций, но предлагает некоторые идеи относительно возможных архетипов, в которые этот ритуал уходит корнями.

Первые представления

На основе документов, исследованных в местных и других архивах, можно сделать вывод, что представление датируется периодом до 1860 г.[4]

Представление, проходящее в Сульмоне, связано с серией религиозных манифестаций, распространенных по всей Италии и обладающих общими чертами. Подобные свидетельства существуют в Асти, Кальтаджироне, Капри, Мадзара-дель-Валло, Кастельветрано, Коррополи и т.д. Их объединяют ритуалы и центральная тема встречи Матери и Сына, а также присутствие статуй Девы Марии, воскресшего Христа и Святых или, в некоторых случаях, ангелов, спешащих возвестить о Воскресении.

Процессия в Сульмоне, тем не менее, отличается от всех других одной особенностью – бегом Девы Марии, узнающей своего Сына. Этот элемент делает процессию более близкой к представлениям, которые проходят в некоторых «местах Сицилии, называемых Аврорами».[5]

Празднование

«Мадонна, бегущая по площади» входит в цикл священных празднований, начинающихся в Пасхальный период со Страстного четверга и продолжающихся Страстной пятницей с ее процессией Мертвого Христа, проводимой Братством Троицы.

Этой процессией, напротив, руководит братство Св. Марии ди Лорето, члены которого отличимы по своему облачению: зеленая ряса на белом подряснике.

Площадь

Пасхальным утром площадь Гарибальди наполняется тысячами людей, располагающимися где угодно и оставляющими свободным только тот маршрут (обозначаемый временными ограждениями), который Мадонна пробежит навстречу своему воскресшему Сыну.

В этот особенный день взору того, кому выпала честь посетить празднование, площадь представляется живой и впечатляющей, одетой во все цвета, утопающей в эмоциях, волнениях и ожиданиях. Настолько, что даже через время можно снова увидеть ее в памяти, где она запечатлелась моментальной фотографией.

Толпа заполняет ее всю: террасы, балконы, крыши, окна, лестницы. Все забито любопытными и заинтересованными, с волнением ожидающими 12 часов – времени, когда начнется церемония.

Порядок ритуала

В то время, как на площади кипят жизнь и эмоции, в восточной стороне, в церкви Св. Филиппа Нери, правит другое измерение – сакральности и тишины. Здесь Дева Мария укрылась в своей боли, одетая в траурные одежды, и оплакивает своего мертвого Сына, принесшего себя в жертву во имя человечества.

Кроме статуи Мадонны, в ритуале участвуют две другие статуи – Святого Петра и Святого Иоанна, чья роль – оповестить Деву Марию о воскрешении Сына.

Статуи, которым предшествует длинный ряд участников церемонии, несущих лампы, и поддерживаемые четырьмя приверженцами церкви Св. Марии ди Лорето[6], появляются на площади в 11:30 и начинают свое движение к церкви Св. Филиппа, где в ожидании останавливаются у порога.

Согласно традиции, перед тем, как Дева Мария покинет место своего уединения, три раза должны позвать ее святые, чтобы ознаменовать Воскресение Христа.

Первым в двери церкви стучит Святой Иоанн, но на этот первый зов Мадонна отвечает тишиной. Второй раз также без ответа стучит Святой Петр, и только на третий раз, снова после стука Святого Иоанна (любимого ученика Христа), отворяются ворота церкви.

В этот момент Дева Мария, все еще не убежденная словами апостолов, покидает место молитв и медленно направляется к центру площади, сопровождаемая статуями Святых.

Такой же медленной поступью Мадонна достигает Большого фонтана (находящегося приблизительно на середине площади) и в атмосфере напряжения и трепета слышит шепот толпы:

–         …Вот она идет…

–         …Видел? Нет, еще рано…

–         …Дошли до Большого фонтана?

–         …Сколько еще осталось?

–         …Дошли?

–         Вот она! Идет!

–         Увидел!

–         …Пришли!…

И пока напряжение на лицах братьев, несущих статую, растет вместе с их сосредоточенностью, возле Большого фонтана Дева Мария видит впереди своего воскресшего Сына и начинает свой безумный бег, чтобы воссоединиться с Ним, с триумфом ожидающим ее в конце площади под красным балдахином между арками акведука.

В этот миг меняется образ Мадонны: падает черная мантия, освобождая зеленое одеяние, в правой руке белый платок, сопровождавший ее в скорби, уступает место красной розе, в то время как десять белых голубей устремляются ввысь под выстрелы пушек.[7]

Овации, выстрелы и полет голубей «взрываются» в атмосфере участия и волнения – это представление, умеющее затронуть человеческие души, взывая к самым первоочередным ценностям, таким как глубокая связь между матерью и сыном.

Во время всей церемонии статуи кажутся живыми: так, кажется, что Мадонна действительно страдала и оплакивала смерть своего сына, и теперь, найдя его снова, выглядит счастливой и умиротворенной. Как только произошла встреча, они снова превращаются в обычные статуи и отправляются принять участие в городской процессии вместе с властями города и членами обоих братств.

Приметы и поверья

Бег Мадонны находится под строгим контролем участников. Традиция и народные поверья говорят о том, что, если Мадонна пробежит по площади без происшествий, то год будет благоприятным для города и урожаев. К этому присоединяются другие приметы: полет голубей, которые должны направиться высоко в небо, а не лететь низко над площадью, и мантия статуи, которая, падая и уступая место красивым локонам Девы Марии, должна освободиться с легкостью и не запутаться.

Библиография

Cercone Franco, La Madonna che scappa in piazza a Sulmona, Sulmona, Libreria Editrice Di Cioccio, 1990.

«Мадонна, бегущая по площади» авторства Antonella Capaldo в переводе Юлии Щербаковой распространяется с лицензией «Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений – 4.0 Всемирная».
Дальнейшие разрешения в отношении целей настоящей лицензии могут быть доступны посредством https://www.sulmonalive.it/contattaci.